陳清芳牧師

北美教協的「神學研究會」已連續舉辦了二十年，是學員所嚮往和期待的一年一度盛會。明年是北美洲台灣人基督教會協會（北美教協）成立三十週年，年會感恩慶祝和第21屆神學研究會將於10月 9 日至13日在西雅圖舉行。 　　

今年神學研究會在洛杉磯「柑縣台灣基督長老教會」舉行，雖然該教會沒有牧師，聘牧中，但教會長執、信徒熱忱地總動員，從幾個機場接機、安排住宿和準備每日餐飲，他們的辛勞和親切熱情 ，讓我們有賓至如歸之感。這幾年因無法獲得普林斯頓神學院的補助與優待，同時附近旅館住宿費高漲，神學研究會也就每年易地舉行，這幾年分別在溫哥華、舊金山、多倫多、聖路易，和今年的洛杉磯舉行，不但讓地主教會動員，也讓我們在一週之內，深入觀摩了地方教會的許多特長，以資借鏡學習，是課堂之餘的寶貴收獲。 　　

今年主題「重新裝備再出發」。2204-1998年歷年的主題﹕「 新世紀宣教的挑戰」、「挑望宣教的熱誠」、「最近神學與教會發展的動向」、「北美台灣人教會宣教的瓶頸與出路」、「21世紀的宣教」、「以新酒新皮囊進入21世紀」、「地方教會更新的能力」 。學員有牧師、牧師娘、長老、執事和信徒來自27個教會，也有幾間附近教會會友來旁聽，有六、七十位之多，坐滿了整個教室，雖然上課從早上八點半到晚上八點半（上午兩堂、下午兩堂和晚上一堂，每堂90分鐘），接著半小時的晚禱，大家才回旅館，不少學員還把握這難得相聚的機會，一群人泡茶、吃點心，非談到過了深夜不休（東部時間已深夜三、四點）。雖然一星期如此地忙碌，大家學習精情仍非常高昂，可見課程本身的精彩，講師們都精心準備，傾囊傳授。 　　

今年課程包括﹕

馳名全球佈道家葉明翰牧師三堂「福音本土化的宣教策略—福音本土化在宣教上的重要性、應用和實踐」，葉牧師積多年傳福音的實際經驗和領受，歸納出許多非常寶貴的聖經原則。 　　

已退休的神學教授郭得烈牧師講一堂「馬太福音 5 章28節之原典釋義」，“凡看見婦女就動淫念的人，這人心裏已經與他姦淫了”有精闢的解說，其原文是說，“為著欲擁有人妻而用渴望的眼光一直看，常常看，反覆的看她的。”從這節經文的原義，郭牧師也引申解釋一些晦暗爭議的詞彙，供我們進一步去探討研究。 　　

舊約神學博士，東灣台灣基督教會周宏毅牧師講兩堂「21世紀教會領袖的反省與認知」，礙於時間的有限，他豐富的講義與精彩書籍的介紹都只能點到為止，殊為可惜。在「教會領袖事奉的基本課題—角色、呼召、權威和對象」，也只能著重在「角色」一項，21世紀牧師的角色與傳統牧師有很大的不同，傳統的牧師牧養要面面兼顧，精通天文地理，與信徒打成一片，而現代牧師新面貌，是專業分工，有心靈治療師、專業經理人和綜藝大哥大等角色。牧師要認識自己的恩賜，滿足於與信徒的關係，或以事工成就為滿足，擅於協談輔導、或組織策劃，也要認清自己適合擔任小教會、中型教會或大型教會的牧師。

周牧師第二堂著重於「教會的組織學」，將教會分成四類﹕

家庭教會：50人以下，其組織結構是一個大家庭，其決策模式由家長決定，牧師角色是信仰總鋪師（Catered Chaplain），教會文化/42會友不變應萬變，牧師親像走馬燈（頻更換）。

牧者教會﹕51-150人，其組織結構是一個大車輪，其決策模式由牧師及核心家長來決定，牧師角色是校長兼摃鐘、計劃兼執行（Pastorate Pastor），教會文化是牧師舞死，會友卯死。

事工教會﹕151-350人，其組織結構是一個大機場，其決策模式由同工會決定，牧師角色是行政首腦（Administrator），教會文化﹕聚會多、開會多、是非多，Mission Statement 才有功能與必要。

企業教會﹕351人以上，其組織結構是一個大都會，其決策模式由專業團隊決定，牧師角色是精神象徵（Tall Steeple Symbol），教會文化﹕講究表面排場，人際關係生疏。信徒要認識自己所想要的是與牧師和信徒的親密關係，或從事工上得幫助，或享受大排場的氣氛。若牧師認識自己的恩賜和信徒認識自己的期待，可以減少許多教會內的衝突。 　　

Rev. Dr. James Stout 的兩堂講題「Mental Health and your Ministry」是福樂神學院的教授，曾擔任4500人教會的牧師，非常成功的牧師。年青時樣樣出色，大學足球健將，摔角明星，重量級拳王。1988年他47歲時，不知何緣故卻得了躁鬱症，五個月住院接受心理治療，三個月住在精神病院，因被誤診為憂鬱症，他曾是優秀的協談輔導專家，自己努力去克服，卻無能為力，牧師娘、家人和會友也努力幫助他，他仍振作不起來，毫無果效，他苦不堪言，不能忍受的精神痛苦，導致1898年5月在旅館房間，考慮服藥或用手槍來結束生命，之前，也曾考慮過用上吊或一氧化碳中毒的方式來自殺，掙扎了十八年之久， 今天他能完全的康復，完全是上帝的恩典 ，上帝的醫治。他經歷這些痛苦，非常瞭解精神病的人的痛苦，他如今用上帝賜給他的恩賜，從事協談和組織團體的治療，幫助了非常多的病人走出人間地獄。課堂中帶了一位助手，分享他如何得醫治。Rev. Dr. Stout 發表許多有關精神疾病的文章，分發一些給我們參考，他也出版《Bipolar Disorder- rebuilding your life》一書，便宜地賣出。這些帶回家的寶貴資料，可以減少我們許多的摸索，獲益無窮。 　　

林俊育長老講一堂「台語信望愛網站」，他學習白話文是近幾年的事，因他發現台語是何等的優美，他就全心全力推廣台語文運動，他這次的講題《台語文Ju來Ju甘甜》。他積極不眠不休精神，化異象為行動﹕他在台灣公論報、台語文專刊、蕃薯園、新使者雜誌等開拓台語文版面；出版漢羅冊，《平民e基督傳》、《紅皮聖》、《荒漠甘泉》；開拓台語信望愛網站 http://taigi.fhl.net（一般）, （http://taigu.fhl.net）（WORD 2003+Taigi Unicode），巴克禮譯本白話字聖經→普世版台語聖經；宣導蕃薯園布袋戲團﹕《馬偕在台灣》、《十二生肖e故事》。林長老強調工欲善其事，必先利其器，他講解如何下載必要的工具﹕ TP (Taiwanese Package: http//phahng.idv.tw 台灣羅馬字漢字輸入法… Hotsys→輕鬆漢字輸入法（KStghjsjh）台灣羅馬字→漢羅自動翻寫華台翻譯，李登輝台語演講稿、台語新聞報導稿（華文自動翻譯成台語）。從神學研究會回來之後，牧師娘就多次上信望愛網站，有非常多值得閱讀的文章。 　　

當了二十年義工的「班長」，許隼夫牧師，是使神學研究會持續下去的功臣，這是他主講兩堂課「北美台灣教會的危機、轉機與契機」，許牧師列舉北美教會的現況﹕信徒信仰根基不堅固，不冷不熱；信息偏玄上神學，不落實現時情境；「走」教會的多，「做 」教會的少；只注重信徒數目，疏忽信徒品質；有很多節目（事工 ），但沒有功能；人少經濟弱—求生存與維持現狀；缺乏分享信仰與傳福音的熱誠。他分析三十年來北美台灣教會長不大的因素﹕移民拼生活拼成就而忽略信仰；移民為個人方便與利益轉到他教會；教會信徒培育不夠，對本宗教會認同不強；移民教會的族群社區功能勝於宣教功能；移民教會會友結黨紛爭導致分裂流失；移民教會與台美的情境脫節；移民老化，第二代不來。許牧師也轉述華理克牧師所說教會不能長大的12個原因，和宋泉盛牧師在第七屆世界台灣人基督教會協會的演講中，對台灣人社會和台灣人教會的警告。要我們早日儆醒，化危機為轉機，就要把握現在的契機，許牧師列舉了一些牧師的建議﹕如，Joseph Mathews —再做夢，重造願景；再教育，重新學習，再組織，重建結構；再復興，重振活力。Robert Wuthnow —推行更新運動，道成肉身神學的落實實踐；教育靈命再造，認識聖靈能力靠聖靈作工；努力福音差傳，科技盡頭，靈性起步；加強團契合作，民主共和，合一共事。台美教會的契機﹕轉型建立一個平衡健康的教會—禮拜、基督教教育、靈性發展、延伸服務對外傳福音…以基督為中心的屬靈基礎裝備最重要；鼓勵會友參與對內事奉與對外宣教。 　　

現任的「班長」紀元訓牧師主持��後一���「回應與再出發」，重新反省自己，也再度獻上自己當作活祭，讓主差遣使用。 　　

除了以上的課堂，還有三次的分組討論，兩次事工分享和一次的事奉甘苦談。 　　

總之，神學����究會的課程內容，不是枯燥無味，而是其樂無窮 ，深入淺出，富寓啟發式的教導，今後乃要自己多多操練，才能產生�����效。