2016年神學研究會心得
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陳清芳牧師 北美洲台灣基督教會協會2016年第40屆年會暨第32屆神學研究會於10月3日至10月8日在加拿大多倫多台恩基督教會舉行，並圓滿閉會。此次研究會的主題「悶世代的傳道、聽道、行道」，反映時代需要。開宗明義說：「透過主題講員的分享，幫助信徒掙脫悶世代的枷鎖，深入探索上帝對這個世代的心意、呼召及使命，再次點燃信仰與服事熱情，忠心傳講、領受、實踐聖經真理。」 一‧講員陣容堅強 大會講員：Dr. Paul Scott Wilson，周宏毅牧師，劉炳熹牧師，分別各對「傳道、聽道、行道」傳講一系列的信息。除此之外，執教台南神學院羅光喜牧師，剛來到多倫多Knox神學院準備安息的進修研究，卻被逮著，安排了兩堂專論：「頭一日的創造：多重探索創世記1章1節至5節」和「祭司神學與申命記神學整合的背景與意涵」。尚有學員們提供他們研究的專論，在分組中分享：張瑞雄牧師二堂「初代來台英、加宣教師宣教上得與失」，一堂的有林俊育長老「認識『全民台語聖經』」、林皙陽牧師「維多利亞聖詩」、蕭清芬牧師「北美教會牧會秘笈」、和伍炯豪牧師「做恁牧師的好朋友」。 二‧主題內容簡介 「傳道」系列講員Dr. Wilson，四堂：(1) Challenges and Opportunities of Preaching the Gospel to a Postmodern World。(2) How SermonStructure may Assist the Gospel。(3) From Text to Sermon。(4) Engaging Contemporary Experience。 Dr. Wilson是當代著名的講道學者，任教加拿大多倫多以馬內利大學，教授講道學。他曾到美國和歐洲講學，也到過台灣在多所神學院演講。他在加拿大聯合教派按牧，牧會多年，有實務的講道經歷，著作豐富。他洞悉時代問題，針對後現代的人類提供如何有效的傳道，並抓住時代的脈絡，使危機化為轉機。今日一般講道常淪落成倫理道德的教導，缺乏信仰的內涵，講道中看不見上帝的作為和恩典，所以他強調每篇信息都要有福音。他最有名的著作《四頁講章：以聖經為根據的講道之指南》﹝The Four Pages of the Sermon: A Guide to Biblical Preaching﹞，提出一個講道的新概念。四頁不是指四張紙，而是四個架構：(1) 第一頁，聖經中的困境﹝Trouble in the biblical text﹞。困境﹝Trouble﹞和問題﹝Problem﹞有所不同。 上帝沒有應許解決我們生活上所有的問題，如生病。困境是指困難及危險的處境，是神學的問題，因與上帝的關係出了問題，導致痛苦與犯罪。環境雖沒有改變，上帝可以幫助我們脫離心境的困境，在苦難中仍有喜樂。(2) 世界的困境﹝Trouble in our world﹞。講道不能與現實的世界脫節，要指出我們的困境。(3) 上帝在聖經中的行動﹝恩典﹞﹝Grace in the biblical text﹞。留意上帝的行動，看出上帝的恩典。(4) 上帝在世界中的行動﹝恩典﹞﹝Grace in our world﹞仍充滿在世界中，運用上帝的恩典，生命會被改變。 Dr. Wilson選了幾段經文作示範，從經文中如何運用這四個架構 ，來寫講章。最後他提醒我們要遵照六個原則：(1) 一段經文﹝one text﹞。講道者要根據一段經文傳講，忠於經文就要對經文作釋義。(2) 一個主題句﹝one theme statement﹞。主題句就是提供清楚的方向 ，講出上帝在經文中的行動與恩典。(3) 一個教義﹝one doctrine﹞。是對主題句的解釋，講明信仰中的恩典。(4) 一個需要﹝one need﹞。講道中必須提到會眾的需要，未必是他們當時的需要，可能只針對某些人所面對的困境提供了解答，或為將來的需要預備。(5) 一個影像﹝one image﹞。將抽象的概念能用一個圖像表達，使人容易明白，又能加深印象。(6) 一個使命﹝one mission﹞。聽眾聽完講道之後，會思考要去做的一件事，即聽道後的順服，去行道。 「聽道」系列講員周宏毅牧師，三堂：(1) 親像火佇骨內：風聲中的上帝之聲。(2) 薄閣恬靜的聲：微聲中的上帝之聲。(3) 某人有兩個子：回聲中的上帝之聲。 周牧師第一堂說到：「上帝是厚話的上帝。」牧者一生最重要的訓練是聽上帝的話，謙卑、專注上帝的話，才能傳講出上帝的話。先知耶利米亡國被擄時代，宛若在剃刀邊緣聽上帝的話，咱這個時代也像是在剃刀邊緣聽先知的話。耶11:18-12:6；15:10-21；17:14-18；18:18-23；20:7-18，這五處經文是描述耶利米的哀歌禱告文，與上帝衝突。沒人聽他的聲音，寫出的書被燒掉，不想要講卻仍要講，成為人的譏笑，痛苦到無法忍受，甚至咒詛自己的生日。但他若禁止發聲，心中有火在骨中燃燒，非講不可，講道者在境遇中聽到上帝的聲音。希特勒瘋狂暴政時，有96位社會各界名人，包括教會界及神學院，簽名支持希特勒，大半的教會加入「德國信仰運動」，由國家來控制。當時神學家巴特及138位基督徒和18間教會成立了「認信教會」﹝Confessional Church﹞發表《巴門神學宣言》。其宣言的特點，只能效忠於耶穌基督。巴特後來遭波昂大學解除教職，返回瑞士，在監獄向囚犯講道，集結成書，信息非常感動人。潘霍華牧師後來也遭逮補，處決身亡。巴特的許多講章是在講與不講，心中煎熬，毅然冒生命危險講出上帝要他講的話。今日的講道者每週講道感到厭倦無力，須重新聽到上帝的聲音，偶而也要有骨中燃燒的信息對教會傳講。 第二堂周牧師談到20世紀上半葉，美國神學家尼布爾在底特律牧會13年，在大蕭條，轉型困難中，給予勞工上帝的信息。紐約市河邊教堂當時有最好的講壇，聽講道需提前幾小時去排隊，全市民都關心講道，講道有先知性眼光。今日教會講壇的好壞，連教會信徒都不關心，失去社會的興趣，講道聽不到神的聲音，成了查經，與生活脫節，或有個人經驗，卻沒有提到上帝的恩典。先知以利亞的蒙召，在不熟悉的環境中聽到上帝的聲音，以利亞戰勝巴力先知，耶洗別卻要索取他的命，他逃到聖山，向上帝求公道，求死。他看見烈風大作，崩山碎石，地震和火，耶和華卻不在其中，火後有微小的聲音，是上帝「薄閣恬靜的微聲」，上帝再度命令他回到百姓中。以利亞要放棄事奉，在沒有想到的地方，上帝向他講話。民權領袖馬丁路德金也在演講中聽到微小聲音說，「講你的夢」，他就將講稿放一邊，而講出著名的這篇「我有一個夢」。講道者要留意在沒有意料中與上帝相遇，聽到「薄閣恬靜的上帝的微聲」。 第三堂周牧師用大家熟悉的浪子故事中的「某人有兩個子：『 回聲』中的上帝的之聲」。要我們在熟悉的經文中也聽到上帝的聲音，仍有新鮮的領受。周牧師從Will Willimon《Twelve Disciplines for How to Listen to a Sermon for Sanctification》書中，歸納出四個重點，學會如何聽道，才會有收穫。(1) 要承認聖經古代人物，猶太人和初代基督徒認識的真理，和體會活的上帝超越我們，所我們要用謙卑的態度來聽道。(2) 接受上帝的道路，啟示本身比我們所相信的上帝高超，正如以賽亞書55:9耶和華說：「天怎樣高過地，照樣我的道路，過你們的道路，普的意念高過你的意念。」聽講道，給上帝有主權。(3) 不每篇講道都馬上可以應用，需要耐心等候聖靈的指引。(4) 你不喜歡聽的道，想逃避的議題，可能就是上帝要你聽的道，你需要面的問題。 「行道」系列講員劉炳熹牧師，三堂(1) 行道者的自我跨越。 (2)行道者的向下扎根。(3) 講道、聽道、行道，恢復教會的熱情。 年輕的劉牧師是台灣長老總會推薦並提供給大會的講員，2004年政大社會系畢業，2009年台灣神學院道學碩士畢業，分派到東部中會新港教會服事至今，他實踐講道者與聽道者共同遵行聖經的道理，尋求上帝的旨意，順服上帝的指引。他將殘破荒蕪的教會，翻轉成美輪美奐，充滿活力，快速成長的教會。教會有遠見，聘請一位傳道負責青少年、兒童﹝去年主日出席各8名﹞和社區兒童週末營﹝去年平均出席25名﹞事工。婦女會、弟兄會、松年團契皆穩定成長。劉牧師現任東部中會議長。出版多卷聖經查經講義、逐章逐卷的主日信息及講道集。 第一堂劉牧師選用路5:1-11彼得的故事來作自我跨越的剖析。 (1) 從彼得徹夜的疲憊V.S.牧者無力的講道。問題出在何處？耶穌有成群的跟隨者來到彼得船邊，彼得可能想著這群人若是他所獲得的魚，不知多好。耶穌用他的船當講台，講了一篇道。講完道，耶穌要他把船開到水深之處打魚，豈不是又勾起他整夜打不到魚的痛苦記憶。此時彼得要停留在自我的疆界，持續依靠過往的經驗捕�����或選擇自我跨越，尋找嶄新的契機，順服耶穌的話。(2) 台灣時代處境下的講道實踐。劉牧師談到親身經驗的三種��生與病人關係來談講道：① 父權式V.S.三點式講道。早期醫生的診斷很有權威，很得病人或家屬信任。早期牧者的講道也具���權威，所講的就是真理。② 告知式V.S.知識型講道。醫生不再憑藉經驗，而是依靠各種檢驗的科學數據�����告知病人的病症與治療方法。牧者也依靠努力研究，將所得的知識���來證道。③ 詮釋式V.S.對話型講道。醫生與病人有密切的關係，共同對付疾病。講道者與聽道者共同探求聖經的真理、尋求上帝的引領，通過神學對話，看到上帝在我們當中的作為，順服上帝，照著祂的話行，願意開到水深之處。 劉牧師分享到他學習講道過程，由馬約翰牧師授課，以Thomas Long「一個焦點，一個功能」做為神學生學習的開始。2014年起，採用Dr. Wilson所創的「四頁講道法」。觀察講道對教會的影響。第一堂劉牧師的結論「教會的更新與改變，從傳道人的自我跨越開始，講道者與聽道者皆是行道者，我們需要保持著一種來自於上帝的動能，被經文感動，被經文推動，勇於嘗試我們過去可能不敢做的服事。」 第二堂劉牧師選用路19:1-10撒該的故事來闡釋行道者的向下扎根，觀察講道對於整個教會的影響力，如同救恩對撒該的影響，價值觀的改變。
劉牧師探索新型態教會的可能性，分享新港教會的實況與轉變 ：
第二堂劉牧師的結論，「一間鄉村教會，位處於人口外移地區 ，若無具有特殊性的事工，教會必邁向萎縮，…鄉村教會在實況裡 ，需找出特殊性的價值，挖掘出在地的特色，讓教會成為新的宣教典範。」 第三堂劉牧師選用以西結書37:1-10枯骨復生的異象來應證教會的復甦，恢復教會的熱情。劉牧師用教會活動的相片與錄影帶，來回顧教會的歷史與見證上帝的作為。他說到，「牧者的自我更新與成長不斷藉由講道傳講出來，推動著教會向在地宣教，講道作為神聖的呼召，是恢復教會熱情的鑰匙。」(1) 一片荒蕪了無生氣的禾場–以西結的呼召。劉牧師回憶報到時，所見到的教堂是殘破荒涼，雜草叢生。想著，如何讓教會重新點燃新的火焰，凝聚枯骨起來為福音而爭戰。(2) 文化的耕耘者V.S.文化的創造者–以西結的實踐工作。以西結順服上帝的吩咐，不斷地用話語宣講，枯骨成了強大的軍隊。今日死亡的教會會活嗎？「主耶和華，祢是知道的」。改變和創造教會的文化，恢復教會的熱情，唯有通過盡忠不斷宣講上帝的話。(3) 恢復生命的骸骨V.S.再次被喚醒的教會。劉牧師列舉新港教會所做的三件事：① 從一件簡單卻不簡單的事情開始，忠實傳講上帝的福音。② 從接待前來偏鄉服事的福音隊開始，創造一種共同成長的可能性。協助短宣隊認識在地的需要，有了生活體驗，才會謙卑、用愛心陪伴與服事孩子們。七年的合作經驗，新港教會服事了將近百位的大專生，參加夏季學校的在地小朋友，從第一年60多位 ，至今120位孩子參加。③ 開創長期宣教人才培訓計畫開始，給予年輕人一個宣教實踐的機會。五年前，開始推動讓大學或研究所畢業生來到新港，以一年或一年以上實際生活在當地，並投入教會服事。五年來，已陪伴五位年輕的生命成長。 劉牧師這堂結論，舉出一位短暫前來實習的大學生，他的觀念與生命徹底地被改變。改變生命的教會，需要思考到底教會與社區的關係是什麼，找出可能影響社區的方式。 三‧今年大會特色 (1) 台灣長老總會的支持。10多年來的年會和神學研究會中，長老總會都會派議長、副議長或總幹事和相關部門的幹事來請安與分享，近幾年更固定提供優秀牧師來當講員。今年總會議長舒度大達分享「原住民教會現況與未來」、總會幹事蔡南信牧師談「總會對海外教會的前瞻及策略」。他們準備豐富齊全的材料，通過瞭解，使海內外教會彼此更有一體感，與深入的代禱與支持。這次從台灣來的學員幾乎加倍，有28位之多，來自傳道委員會、婦女委員會、原住民宣道委員會和地方教會的牧師和牧師娘，他們各有特色，也提供了優美的音樂和舞蹈的敬拜。在休息時段和餐食時，能進一步彼此認識和訊息的交談。今年推薦提供的講員是歷年以來最年輕的一位。 (2)今年參加大會的總人數，是我知最多人的一次。謝謝多倫多教協的三間台灣人教會的合作無間，完滿達成所有的任務，包括旅遊，兩位嚮導還事先去實地走一趟。 (3) 謝謝第一年上任的教育組組長許明遠牧師，邀請到一流的講員，節目規劃完善，開會之前，已備妥了名牌與手冊，報到井然有序。 參加北美教協的神學研究會已成為許多學員不可或缺的活動。陳慶蘭姊妹從第1屆參加至今32屆，從未缺席，足為我們的模範。
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